《向日葵》

在七十、八十年代，像他般的父亲比比皆是。一生只为孩子操劳的父亲；一心只为孩子规划美好前程的父亲；耗尽自己而照亮孩子的父亲，在当时的时代里随处可见。可是他们的苦心，看在以民主为先的孩子眼里，却是一层层的无形压力。

电影里，不但没将年这个角色，局限在父为子的感情付出而已，进而演绎至父亲（年），也为另一半作出了牺牲。

这似乎告诉在看电影的各位，千万别忽略了孤独老人的凄凉身影。这一点，可在导演用了两分多钟的时间拍摄街边、公园或流落至某些角落的“孤独老者”镜头下感受到；还有几幕是年在无亲人的陪伴下，胡乱解决各自的晚餐；在感到孤独时，到废墟里喂食小猫；在无人发现老刘过世中，他理解到孤独老人的失落。

直到最后，剧本以年的不辞而别，强调“父亲”一生为家人奔波，最终以不求回报的真正心声，为这故事画上了一个圆满的结局。

印象极深的一幕，是年在卡带中说过一句，极撼动我心的话：我是一个不会为人父的父亲，不懂得爱与教养，一直只以自己的想法去努力…。…“父亲”的意义，是在生活里找的。”阳因为年的这番话，勇于接受了“父亲”,这个他认为沉重的角色与责任进而改观之。这也印证了，年的不辞而别是值得的。

其实，对年来说阳的成就，就是他的成就；秀清的欢愉，既是他的欢愉。在这个的家庭里，他并没有把自己看得太重要，他只是一直默默地为这个家做出了莫大的奉献。
~~《向日葵》电影分享 （高级中文作业）

《兰亭集序》

我对王羲之先生在《兰亭集序》中，所提及的“生”“死”问题，存有不解之处。因此，便选了这篇文章为个人作业。

在这仅有三百多字的骈文中，王羲之先生不但以精简的文字交代了表象一切的人、事、物、地点与时间，而且，还借由把酒吟诗、欢乐畅聚之余，霎时感概人的生命苦短。令他对“死生”大事，顿时存有感叹、惋惜与悲伤。

王羲之先生在文中的种种描写，使我替古时的中国人，乃至今日大部分的中国人倍感惋惜、怜悯与担忧。原因是从古至今，大部分的中国人对于“死亡”这一词汇，都怀有避而不谈的态度。

难道中国人真的不曾想过，对“死亡”作进一步的探讨吗？

其实不全然。我刚阅过丰子恺先生著的一篇文章《秋》。文内有一段句子，对我来说颇有感触的：“…天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。”在这短短的一段句子当中，我欣赏丰子恺先生用荣与枯、盛与衰、生与灭、有与无的对称词汇，说明了天地万物的事实真相。这跟《兰亭集序》中，对人生的感慨，以及生死的负面看法，正成对比。

其实，人的“出生”是应该为死亡做准备的，这是无可逃避的一项事实；这也是一体的两面；更是人生真实的、确切的自然法则。

然而，在一般中国人的观念里，他们不是不知道有死亡这回事的。只是能否接受死亡，这才是中国人必须进一步探讨的问题了。

老实说，“死亡”并不可怕。而真正应该面对的是“人应该如何的活着”；如何在这段介于生与死的过程中，让自己活得更有意义、更为充实。这才是处在生与死之间的切身问题，也是身而为人的我们应该深入省思和探讨的问题。

我们可以试着，每天给些许时间自己正面思考以下的问题，这对来日的生活必定获益良多。例：如何将自身的烦恼减轻一些；如何把自我的观念逐步放下；如何能够尽自己的本分，爱护和充分利用这地球所赋予的种种资源，以便减少天灾继续的发生；如何将小我的行为，化为大我分享给周遭的人等，这些都是我们应该认真反省、反思的问题。

当然，我并不是一个不惧死亡的人。不过，我每天都会学着如何把自身的烦恼一点一滴的减轻，也不会抓着一些无关痛痒的小事发狂。每当我生气时，必会反问自己：还有什么事情，比“生”与“死”重大？

这样，我就能够轻易地放下许多令自己难过和难受的事了。

至于，人生的意义我还在努力地寻找着。不过，也对自己默许过：必定要在此生中寻找出有益于己与惠及他人的人生方向，方为完成此生的任务。

我对于生死的看法，就如佛家所言：人身难得今已得，佛法难闻今已闻：今生不向此身度，更待何时度此身。对我而言，这个难得的肉身，是累世累劫难得修来的恩物。虽说，总有一日它将与这山河大地融为一体。只是，在这一日未至前，我更应该好好的利用这一肉体与意识，对自己的人生作出无悔的交代。

其实，人生在世区区几十年而已。我们应当珍惜这段完美的人生旅程，也应以宽阔和柔美的眼光，看待每一阶段、每一境界。

因此，所有的事物本身，包括“生死”并无分别。但看，我们是以怎么样心情看待而已。

~~古代文选 作业